Timeline Kitab Deuterokanonika pada Alkitab (Non Kanon)

Kitab - kitab Non Kanon

Kitab Tobit
Kadang disebut Kitab Tobias, dalam bahasa Ibrani adalah Tovya "Yahweh itu baik", kitab ini pada tahun 393 didaftarkan sebagai bagian dari Kanon pada konsili Hippo. Dan diakui ke-suciannya oleh Katolik Roma, Ortodox Timur, namun oleh Anglikan & Protestan dianggap Apokip karena tidak dimasukkan dalam Tanakh (Alkitab Yahudi) dan tidak diakui sebagai Kanon oleh pemuka Yahudi.

Sebelum tahun 1952, orang-orang percaya bahwa kaum Yahudi tidak pernah menganggap kitab ini "Suci", namun kemudian setelah penemuan lembaran kitab ini dalam Naskah Laut Mati "Dead Sea Scrolls" yang berasal dari tahun 100 sm - 25 m, dalam bahasa Ibrani dan Aramaik, ternyata memiliki kesamaan dengan dalam Alkitab berbahasa Yunani (Septuagint). Dan diperkirakan kitab ini disusun dalam waktu yang sama dengan penyusunan kitab Daniel, yang diakui sebagai Kanon atau bagian dari kitab Suci oleh kaum Yahudi.

Beberapa komentar Rabbi pada masa lampau yang terdapat dalam kitab Midrash bagian komentar kitab Kejadian yang disusun pada tahun 400-600 m, ternyata mengutip bagian dari kitab Tobit. Sekarang ini beberapa kaum Yahudi di Israel sedang berjuang memasukkan kitab Tobit kedalam Tanakh.

Ringkasan
Latar belakang kisah ini disekitar tahun 700-600 sm.
Alkisah Tobit, seorang penduduk Israel dari suku Naftali yang hidup di Nineveh setelah raja Sargon II mendeportasi penduduk kerajaan Israel ke Ashur pada tahun 721 sm. Tobit dibesarkan oleh neneknya yang bernama Deborah. Dan Ia adalah lelaki yang sangat taat beribadah kepada Yahweh di Yerusalem, serta menolak menyembah patung anak lembu emas milik raja Israel - Yerobeam, yang di-dirikan di kota Dan.

Suatu hari raja Sanherib (anak dari Sargon II) membunuh orang Israel, Tobit berusaha menguburkan mayatnya secara layak, namun hal ini membuat marah sang raja hingga harta Tobit dirampas dan mengasingkannya. Setelah kematian Sanherib, Tobit kembali ke Nineveh ketempat ia menguburkan orang Israel yang terbunuh, pada malam harinya, dimana ia tidur pada ruang terbuka, matanya terkena kotoran burung, ia lalu menjadi buta, dengan putus-asa ia berdoa meminta kematian.

Sementara itu, nun jauh di negeri Media, seorang wanita Ibrani bernama Sarah juga sedang berdoa hal yang sama. Asmodeus - Sang Malaikat Asmara, menculik dan membunuh setiap lelaki yang mengawini Sarah, pada malam pengantin. Yahweh lalu mengutus malaikat Rafael, yang menjelma menjadi manusia, untuk menyembuhkan Tobit.

Tobit mempunyai seorang anak bernama Tobias, ia lalu mengutus sang anak untuk mengambil uang yang disembunyikan oleh leluhur mereka di negeri Media. Rafael yang memperkenalkan diri sebagai Azariah menawarkan untuk menjadi teman seperjalanan Tobias. Mereka pun memulai perjalanannya ke Media dengan ditemani anjing peliharaan, walau ditentang oleh istri Tobit yaitu Hannah.

Diperjalanan ketika mereka sedang beristirahat di sungai Tigris, ketika membasuh kaki, se-ekor ikan tiba-tiba datang dan mencoba memakan kaki Tobias, lalu Malaikat menangkap si ikan dan mengambil hati, liver dan empedu ikan tersebut.

Sesampainya di Media, Rafael memperkenalkan Tobias kepada Sarah dan meminta mereka menikah karena Sarah adalah sepupu Tobias. Rafael memerintahkan Tobias untuk membakar liver dan Hati ikan yang dibawanya untuk mengusir Asmodeus yang akan menyerang pada malam pengantin.

Setelah membakar jeroan ikan, bebauannya mengusir Asmodeus hingga ke Mesir, dimana Rafael membuntuti kemudian mengikatnya. Sementara itu ayah Sarah diam-diam menggali liang kubur untuk Tobias. Ia terkejut karena mendapati anak mantunya itu teryata tidak meninggal seperti yang sudah-sudah, karena berbahagia ia pun memperpanjang perjamuan pengantin mereka, lalu secara diam-diam ia menutupi liang kubur tersebut.

Dikarenakan perjamuan tersebut menahan Tobias untuk segera pulang ke Nineveh, ia meminta Rafael untuk membawa uang untuk ayahnya.

Setelah berakhirnya perjamuan, Tobias dan Sarah kembali ke Nineveh. Disana, Rafael memberi Tobias empedu ikan, untuk mengobati kebutaan ayahnya. Rafael lalu memberitahu identitas aslinya sebagai malaikat dan kembali ke surga, Tobit pun mengucapkan syukurnya dan memuji Yahweh. Tobit lalu memberitahu anaknya agar segera meninggalkan Nineveh sebelum Yahweh menghancurkannya seperti yang terdapat pada nubuat-nubuat nabi. Tobit pun lalu meninggal diusia uzur. Setelah menguburkan kedua orang tuanya, Tobias kembali ke Media bersama keluarga barunya.

Genre Kitab
Kitab ini masuk dalam kategori literatur Kebijaksanaan, perintah Tobit kepada Tobias ketika akan berangkat ke negeri Media pada bab 4 berisi pujian dan nilai dari doa, puasa, bersedekah. Dalam ritual berbahasa Latin, pembacaan pada bagian ini sering dibacakan pada saat liturgi. pada buku ini pula terdapat penghargaan yang tinggi atas kesucian pernikahaan, dan sering dibacakan pada saat pemberkatan nikah. Secara doktrin, kitab ini memiliki pengajaran atas fungsi malaikat sebagai perantara, ketaatan, serta memberi referensi tentang kematian (penguburan).

Penanggalan
Latar belakang kisah Tobit pada abad ke 8 dan 7 sm (700-600 sm), dan dahulu dipercaya ditulis sekitar tahun tersebut. Namun para ahli moderen mempercayai ditulis sekitar tahun 255 - 175 sm.
Tokoh Asmodeus adalah iblis dalam kepercayaan Persia bernama "Aeshma daeva", juga menandakan penulis telah mengetahui tentang kepercayaan Persia.

Manuskrip
St. Jerome menceritakan sewaktu menulis Alkitab versi Latin (Vulgate) ia menterjemahkan dari naskah berbahasa Aramaik. Dan pada Dead Sea Scrolls terdapat dalam 4 lembaran, dan 1 lembar tertulis dalam bahasa Ibrani.



Kitab Judith/Yudith
Judith/Yudith berasal dari bahasa ibrani Yehudit yang berarti terpuji atau Yahudi (bentuk feminim dari Yehuda). Kitab ini diakui sebagai Kanon dan termasuk dalam Alkitab Yunani (Septuagint) oleh Katolik, Gereja Ortodoks Timur, tetapi tidak dimasukkan dalam Tanakh (Alkitab Yahudi). Para ahli biblikal menemukan banyak kisah yang anakronistik dalam kitab ini, hingga digolongkan sebagai bukan karya historis, seringkali dianggap sebagai novel bergenre historis atau kitab perumpamaan.

Contoh kesalahan historis ataupun anakronistik dalam kitab ini adalah, raja Nebuchadnezzar dari Ashur, berkediaman di kota Nineveh (Judith 1:1, 7:[1,5,10]), padahal Nebuchadnezzar adalah raja Babilon pada tahun 605-562 sm, dan kota Nineveh telah dihancurkan oleh ayahnya Nabalpolassar pada tahun 612 sm.


Ringkasan
Karakter utama dalam kitab ini adalah janda cantik dan pemberani bernama Judith, yang kecewa terhadap kaumnya karena tidak setia terhadap Yahweh dan akan menghukum mereka ketangan bangsa asing. Ia bersama budak wanitanya pergi ke kemah musuh menemui jendral Holofernes, dengan berpura-pura menyerahkan diri, dan menjanjikan akan membocorkan informasi tentang bangsa Israel. Ketika mendapatkan kepercayaannya, ia diberi akses kepada kemah sang jendral, hingga suatu malam, ketika sang jendral sedang mabuk, Judith memenggal kepala Holofernes dan menyelinap kembali ke kampungnya dengan membawa kepala sang jendral. Tentara Ashur yang kehilangan jendralnya menjadi kocar-kacir lalu membubarkan diri. Dalam sepanjang hidupnya Judith tetap tidak menikah lagi, walau ingin dipinang oleh banyak lelaki.

Berikut adalah outline dari kitab ini :
Bagian I (bab 1-7)
- Kampanye militer dari Ashur, adalah hukuman bagi bangsa yang tidak setia.
- Israel diliputi ketakutan.
- Raja Yoakim bersiap untuk berperang.
- percakapan Holofernes dan Achior (Achior adalah raja bangsa Ammon yang bekerja di Nineveh, yang memperingati Nebuchadnezzar akan kedasyatan Yahweh, Allah bangsa Israel, tetapi ia diejek)
- Achior diusir dari Ashur.
- Achior berdiam di desa Bethuel.
- Achior berbicara dengan penduduk desa.
- Hofernes bersiap untuk berperang.
- Israel ketakutan
- Tentara Ashur mendekati Bethuel dan penduduk desa ingin menyerahkan diri.

Bagian II (bab 8-16)
- Pengenalan karakter Judith.
- Rencana Judith untuk menyelamatkan Israel.
- Judith berangkat bersama budaknya meninggalkan Bethuel menuju perkemahan tentara Ashur.
- Judith memenggal kepala Holofernes.
- Judith dan budaknya kembali ke Bethuel.
- Penutup tentang Judith.

Genre Kitab
Kitab ini digolongkan dalam Novel dengan latar belakang kisah sejarah, atau karya propaganda pada saat penindasan raja-raja Seleucid. Ada pula yang mengatakan bergenre "penyelamatan bangsa" karena menyerupai kisah Deborah yang meremukkan kepala jendral Sisera dengan paku kemah (Hakim 4-5).

Penanggalan
Kelompok keagamaan Yahudi tidak menganggapnya sebagai bagian dari kitab suci, juga tidak ditemukan dalam naskah Masoretik, Dead Sea Scrolls, atau literatur para Rabbi. Melihat hal tersebut, dipercaya jika kitab ini ditulis pada masa Hellenistik atau pada masa Hasmonean.
Namun pada literatur kelompok keagamaan crypto-Yahudi di Cordoba, terdapa referensi tentang Judith, dan mereka membacakan varian kisah Judith pada hari raya Sabbat dan Hanukkah.



Kitab Ben Sira (Sirakh)
Banyak nama untuk kitab ini : Wisdom of Sirach, Sirach, Ecclesiasticus, Ben Sira. Kitab ini adalah literatur pengajaran tentang etika karya penulis Yahudi Shimon ben Yehusa ben Eliezer ben Sira, ia berasal dari Alexandria di Mesir, ditulis sekitar tahun 200-175 sm.

kitab ini diterjemahkan kedalam bahasa Yunani oleh sang cucu, dan turut pula ditambahkan kata pengantar, dan dari kata pengantar ini sering dijadikan referensi untuk menentukan penanggalan atau kanonisasi kitab-kitab yang menjadi bagian dari Tanakh.

kitab Ben Sira, dianggap sebagai suci oleh Gereja Katolik dan Gereja Orthodoks Timur. Kaum Yahudi tidak menganggapnya suci, karena penulis kitab tersebut memberitahu identitasnya, dan hidup setelah masa Nahum seharusnya hidup. Namun oleh bangsa Yahudi diperantauan kitab Ben Sira dianggap suci.

Ringkasan
Sepertihalnya kitab ber-genre kebijaksanaan, Ben Sira tidak terstruktur dengan baik, dan serupa dengan kitab Amsal, lebih berupa kumpulan pengajaran etika. Tema utama dari kitab ini adalah "Kebijaksanaan direfleksikan melalui takut akan Tuhan". Berikut adalah beragam topik yang terkandung di dalam Ben Sira :
1. Penciptaan.
2. Kematian.
3. Persahabatan.
4. Kebahagiaan.
5. Kehormatan dan hal-hal yang memalukan.
6. Masalah keuangan.
7. Keadilan sosial.
9. Khotbah.
10. Masalah Wanita.

Penanggalan
Yesus ben Sirach atau "Yesus anak Sirach dari Yerusalem", adalah tokoh penulis kitab-kitab Yahudi yang pernah hidup di Yerusalem, tetapi menulis kitab ini di Alexandria, Mesir sekitar tahun 180-175 sm, dimana ia mendirikan dan mengajar disebuah synagog. Ben Sirach unik diantara sekian banyak penulis kitab-kitab, ia dengan terus terang menuliskan namanya pada kitabnya, bukan mengatasnamakan nabi tertentu.

Penanggalan penulisan kitab Ben Sirach pada tahun 180-175 sm, adalah berdasarkan informasi dalam kitabnya, tertulis tentang kenangan atas "Simon sang Imam Besar, anak dari Onias, yang memperbaiki Bait Allah (50:1)". Dan Imam Besar Simon wafat pada tahun 196 sm, dan perebutan kekuasaan antara keturunan Simon pada tahun 174-172 tidak disinggung dalam kitabnya, juga tentang penindasan kaum Yahudi pada masa Antiochus IV Ephiphanes pada tahun (168 sm).

Kata pengantar, yang dipercaya ditulis oleh cucu Ben Sirach, diprediksi dibuat pada tahun 117 sm, kata pengantar ini sering disebut sebagai saksi hidup atas proses kanonisasi kitab setelah Torah.

Manuskrip
Sebagian kitab Ben Sira dapat ditemukan pada Dead Sea Scrolls. Dan naskah kuno yang lebih lengkap terdapat di reruntuhan benteng Masada yang dihancurkan pada tahun 73 masehi, dan berasal dari abad ke 1 sm, kira-kira 150 tahun setelah Sirah mendistribusikan kitabnya.

Selain itu ditemukan pula naskah Ben Sira yang berasal dari abad ke 11 dan 12 masehi, pada reruntuhan Synagog di Kairo, dan naskah tersebut tertulis dalam bahasa Ibrani.



Kitab Macabbe/Makabe

Lebih lengkap bisa dibaca disini...
http://pustakapujian.blogspot.co.id/...ab-makabe.html

Mengapa I Makabe, yang disusun di Palestina dalam bahasa Ibrani, tidak mendapat tempat dalam Alkitab Ibrani? Bukankah keluarga Makabe telah memulihkan martabat bangsa Yahudi dan mentahirkan Bait Allah, hal mana dirayakan dalam pesta popular Hanuka? Akan tetapi pada abad pertama sM, pemerintahan wangsa Hasmone (keturunan Makabe) dan khususnya imamat agung mereka sangat mengecewakan golongan Yahudi yang saleh (Farisi, Eseni) di Palestina. Lagi pula kisah tentang revolusi Makabe yang penuh kekerasan pada akhir abad pertama sesudah Masehi mungkin bahkan dilihat sebagai karangan yang berbahaya, setelah revolusi yang serupa dari kaum Zelot terhadap Roma pada tahun 70 sM gagal total dan berakhir dengan kehancuran Yerusalem dan Bait Allah. Maka dapat dimengerti bahwa para guru kalangan saleh di Palestina akhirnya tidak memuat kitab ini dalam kanon Kitab Suci Yahudi. Tetapi sementara itu terjemahan Yunani dari I Makabe juga telah mendapat tempat dalam koleksi Septuaginta di perantauan.

Timeline Kitab Nabi-nabi Kecil pada Alkitab

Kitab Hosea
Buku ini membahas tentang kisah akhir bangsa Israel. Dan pentingnya sikap Intoleran terhadap allah lain dan rumah ibadah non Yahweh, terlihat lebih fokus membahas tentang dosa bangsa Israel terhadap Yahweh, serta rencana restorasi oleh Yahweh (kasih seorang suami yang menerima kembali istrinya yang melacur - perumpamaan Hosea).

Penanggalan buku ini amat sulit dalam derajat ketepatannya. Pendapat yang populer menempatkannya dimasa Persia awal, sewaktu bangsa Yehuda kembali memasuki Yerusalem dan memulai kembali peribadatan Yahweh, hal ini nampak pada buku dengan sentuhan akan paham munculnya kembali garis keturunan David di Yerusalem, yang populer pada masa Persia awal tersebut. (Hosea 3:5)


Kitab Yoel
Tidak ada keterangan yang dapat dijadikan referensi untuk menentukan tahun kehidupan nabi Yoel, dan para ahli saling berbeda pendapat, berikut perkiraan mereka :
1. Pada abad ke 9 sm, masa pemerintahan raja Yoash (dengan demikian maka Yoel adalah salah satu nabi awal yang tulisannya dibukukan dalam Alkitab)
2. Sekitar 630-578 sm, dalam masa akhir kerajaan Yehudah (se-zaman dengan nabi Yeremiah, Yehezkiel dan habakkuk)
3. Sekitar 520-500 sm, sewaktu kembalinya bangsa Yehudah dari pembuangan (se-zaman dengan Zakariah dan Haggai)
4. Sekitar 400 sm, pada zaman akhir ke-kaisaran Persia(dengan demikian maka Yoael adalah termasuk nabi-nabi akhir yang terselamatkan tulisannya)


Kitab Amos
Amos hidup pada zaman Yeroboam bin Yoash (Yeroboam III), raja Israel (793-753 sm), dan masa Uzia raja Yehuda. Ia hidup sezaman dengan nabi Hosea (atau setelahnya) dan aktif sebagai nabi di kerajaan Israel.

Petunjuk ttg masa Hidup Amos tentang gempa besar di Yudea, diteruskan hingga 200 tahun kemudian, pada buku Zakaria :

Amos 1:1 Perkataan yang dinyatakan kepada Amos, salah seorang peternak domba dari Tekoa, tentang Israel pada zaman Uzia, raja Yehuda, dan dalam zaman Yerobeam, anak Yoas, raja Israel, dua tahun sebelum gempa bumi.

Zakaria 14:5 Maka tertutuplah lembah gunung-gunung-Ku, sebab lembah gunung itu akan menyentuh sisinya; dan kamu akan melarikan diri seperti kamu pernah melarikan diri oleh karena gempa bumi pada zaman Uzia, raja Yehuda. Lalu TUHAN, Allahku, akan datang, dan semua orang kudus bersama-sama Dia.

Dengan demikian Amos memulai karir sebagai nabi sekitar tahun 767-753 sm atau 765-760 sm. Pada masa ini Kerajaan Ashur sedang berperang dengan bangsa Aram-Damaskus selama beberapa tahun, dan ancaman Aram untuk bangsa Israel menjadi hilang, sebagai akibatnya kekuatan Israel menguat dibanding bangsa Ammon, Moab atau Edom. Israel mencapai masa emas pada zaman ini, cukup berkorelasi dengan tema khotbah Amos yang banyak berbicara tentang keadilan sosial dan moralitas, ke-maha-kuasaan dan nubuat atas datangnya hukuman Yahweh. Diperkirakan kaum Elit menjadi kaya dan memaksa kaum petani bekerja lebih keras untuk memenuhi industri minyak dan anggur.
Mengenai nubuat kejatuhan Yerusalem, Tirus/Tyre, Edom (1-2,2:7,10-12,5:25-27; 7:9; 8:3-14; 9:7-15) diperkirakan hasil redaksi oleh editor pada masa pembuangan di Babilon.


Kitab Obaja
Berisi tentang nubuat atas kejatuhan Edom, dan restorasi untuk Israel, dan hanya terdiri dari 21 ayat membuatnya sebagai buku terpendek dalam Alkitab. Bangsa Edom sepanjang sejarahnya kebanyakan dibawah kendali bangsa Yehudah (sebagi negeri Vassal). Pada tahun 597 sm, Nebuchadnezzar menjarah Yerusalem dibantu oleh bangsa Edom, dan membuat raja Yehuda diasingkan. Obaja membuat nubuat sekitar 590 sm, sebagai peringatan atas Edom (Obaja 1:11,13). Dimana tanah Edom akan dikuasai oleh Mesir dan bangsa mereka akan hilang untuk selama-lamanya, tetapi keturunan Israel/Yehudah akan kembali dari pembuangan dan menguasai tanah Edom.

Masa hidup Obaja sulit dipastikan karena kurangnya informasi tentang Obaja dalam Alkitab. Beberapa usaha penggalian informasi berasal dari tema buku ini adalah, Edom dihancurkan karena tidak ikut membantu saudara sebangsanya Israel (anak Yakub) ketika diserang oleh bangsa asing. Dan pada masa ini hidup pula nabi Elia yang diceritakan sempat bertemu dengan Obaja yang hidup dikerajaan Israel dalam istana raja Ahab.


Kitab Yunus
Kitab ini populer dikalangan anak-anak dan sering dibacakan pada sore hari perayaan Yom Kippur.
Setting kitab ini berada di kota tua kerajaan Ashur yaitu Nineveh yang kemudian dihancurkan oleh koalisi Babilon dan Media/Medes. Dengan tokoh utama bernama Yunus yang berarti "merpati", cukup unik dibanding Yesaya yang berarti "Yahweh penyelamatku". Berdasarkan informasi dari 2 Raja 14:25, maka masa hidup Yunus adalah pada masa raja Yeroboam II sekitar tahun 785 sm.

Kitab ini ditulis pada abad ke 5 atau 4 sm, dan yang pasti tidak melewati abad ke 3 sm karena tokoh Yunus terindentifikasi sebagai bagian dari kelompok Nabi minor pada buku Wisdom of Ben Sira - ditulis sekitar tahun 190 sm. Kitab Yunus diperkirakan ditulis se-zaman dengan penulisan kitab Ruth, hal ini terlihat dari kemiripan tema yaitu menentang semangat eksklusivitas dan nasionalisme Yehudah (terlihat pada kitab Ezra dan Nehemiah) dan kasih Yahweh tercurah pula pada bangsa asing.


Kitab Mikha
Karakter nabi Mikha hidup di Yehudah pada masa Yehotam, Ahaz dan Hezkiah, sekitar 750-700 sm.
Latar belakang sejarah nabi Mikha adalah, Pada saat Israel, Yehudah serta bangsa disekitarnya baru saja merasakan masa aman yang cukup panjang. Kini mereka mendapatkan ancaman dari kerajaan Ashur yang sedang meningkat kekuatan dan pengaruhnya. Diantara tahun 734 dan 727 sm, raja Ashur Tiglath-Pileser III mengadakan kampanye militer ke Palestina. Akibatnya Israel, Yehudah dan Filistin menjadi negeri vassal, Amon, Moab dan Edom dijarah serta Aram dihilangkan dalam sejarah.

Namun setelah kematian Tiglath-Pileser, Israel memberontak akibatnya Kerajaan Ashur menghancurkan ibukota Samaria pada tahun 721 sm setelah pengepungan selama 3 tahun. Mikha 1:2-7 menceritakan kejadian tersebut sebagai hukuman dari Yahweh karena menyembah berhala serta penindasan terhadap wong cilik. Serangan atas Israel membuat gelombang pengungsi besar-besaran ke wilayah Yehudah, yang meningkatkan ketegangan sosial, sementara disaat yang sama penguasa di Yerusalem harus mengerahkan sumber dana untuk mempertahankan diri dari ancaman Ashur.

Ketika invasi kerajaan Ashur pada 701 sm, mereka bergerak melalui daerah pantai di Filistin serta diwilayah Shephelah, yang berbatasan dengan desa Moresheth tempat tinggal Mikha, tidak jauh pula dari sana, terdapat sebuah kota besar ke-2 milik Yehudah bernama Lachish/Lakis, kejadian ini terdapat dalam Mikha 1:8-16, ketika Mikha memperingati kota tersebut akan datangnya musibah.

Beberapa ahli biblikal berpendapat hanya bab 1-3 dari kitab Mikha yang berasal dari abad ke 8 sm. Selebihnya adalah penambahan setelah dibangun ulangnya Bait Allah pada tahun 515 sm, masa dimana kitab ini telah final. Bagian dari bab 1-3, adalah kumpulan dari ucapan-ucapan tokoh historis Mikha, yang mengecam kebijakan penguasa yang menindas kaum miskin, dan invasi kerajaan Ashur adalah bentuk hukuman Yahweh atas penguasa korup tersebut, termasuk dengan nubuat akan hancurnya Bait Allah. Nubuat ini belum terjadi pada hidup Mikha, tetapi beberapa ratus tahun kemudian ketika Yehudah mendapat situasi serupa dengan kerajaan Neo-Babylon, nubuat Mikha kemudian mendapat sentuhan ulang untuk merefleksikan situasi barunya. Dan setelah Yerusalem benar-benar telah dihancurkan, kitabnya direvisi dan diperluas untuk merefleksikan situasi pada saat pembuangan dan kembalinya mereka ke Yerusalem pada zaman kekaisaran Persia.

Berikut ringkasan isi kitab Mikha
1. Pembukaan (1:1)
2. Penghakiman atas Samaria (1:2-7)
3. Peringatan hukuman serupa terhadap kota-kota Yehudah (1:8-16)
4. Kutukan atas penguasa korup (2:15)
5. Janji dan pengharapan keselamatan dari Zion (2:12-13; 4:1-7)
6. Ratapan atas kejatuhan Yerusalem (7:8-10)
7. Nubuat atas restorasi (7:11-13)
8. Pengharapan atas masa depan (7:14-17)


Kitab Nahum
Sangat sedikit informasi tentang karakter nabi Nahum (arti Nahum adalah penghibur), ia berasal dari kota Alqosh (Nahum 1:1) yang diperkirakan berada di Syria dengan nama Alqosh pula, ataukah di Kapernaum - Galilea. Kitab ini dipercaya oleh para ahli ditulis pada saat penghancuran kota Nineveh, ibu kota kerajaan Ashur oleh bangsa Medes/Media dan Ne0-Babilon (Kasdim/Chaldean) pada tahun 612 sm. Nineveh disamakan dengan kota Thebes di Mesir, yang hancur oleh Ashur pada tahun 663 sm (Nahum 3:8). Melihat konten dari kitab ini ada yang berpendapat jika judul kitab ini seharusnya "Perayaan Kehancuran Ashur", Dan ini adalah sebuah pesan untuk menyenangkan rakyat Israel dan Yehudah yang pernah mengalami kekejaman bangsa Ashur. Kontras dengan kitab Yunus, dimana Yahweh menampakkan kasihnya kepada penduduk Nineveh, dalam kitab Nahum yang dinampakkan adalah proses kejatuhannya yang penuh kekejaman.

Berikut latar belakang penghancuran Nineveh, ibu kota kerajaan Ashur yang kala itu adalah sebuah kekuatan super power di Mesopotamia. Nineveh diperluas pada masa raja Ashurbanipal, menjadi pusat kebudayaan dan perdagangan dunia, yang disinggung oleh Nahum (3:1) sebagai kota penumpah darah dan perampok, merujuk pada aktivitas militer kekaisaran Neo-Assyria yang seringkali meminta upeti, menjarah dan menghancurkan kota-kota yang ditaklukkannya.

Yunus pernah memberi peringatan akan kehancuran Nineveh, di-ikuti oleh Nahum dan Zefanya (Zef 2:4-15). Berdasarkan penggalian arkeologis Nineveh mencapai kejayaannya pada masa Sanherib/Sennacherib (705-681 sm), Esarhaddon (681-669 sm), dan Ashurbanipal (669-633 sm). Kota ini dikelilingi oleh tembok raksasa sepanjang hampir 13 km. Dialiri oleh sungai-sungai buatan, istana dan perpustakaan yang berisi 20.000 keping tablet (batu tulis), termasuk didalamnya Enuma Elish-kisah penciptaan versi Mesopotamia dan Epic of Gilgamesh - kisah banjir besar.

Dalam tablet "Babylonian Chronicle", tercatat tentang detik-detik kejatuhan Nineveh, pada saat itu Naboplassar raja Neo-Babylon bergabung dengan Cyaxares raja Medes/Media, serta beberapa raja-raja dari negeri kecil lainnya menyerang kerajaan Ashur yang sedang dalam kekacauan internal akibat perebutan tahtah pasca wafatnya Ashurbanipal, awalnya koalisi ini menghancurkan kota Kalhu (Nimrod) pada tahun 616 sm, lalu mengepung Nineveh selama 3 bulan pada tahun 612 sm.

Kerajaan Ashur sempat bertahan selama beberapa tahun setelah kejatuhan benteng-bentengnya, dan bala bantuan oleh firaun Neco II dari Mesir tak kunjung datang akibat dicegah oleh raja Yoshia - Yehudah, pada tahun 609 sm. Dan ke-kaisaran Ashur musnah untuk selamanya pada tahun 605 sm.

Time Line yang berkaitan dengan kitab ini
663 sm penghancuran kota Thebes di Mesir oleh Ashur, dibawah pimpinan raja Ashurbanipal (Mesir kemudian menjadi negeri Vassal dan dipimpin oleh firaun pilihan raja Ashur).

628 sm Kematian raja Ashur, Ashurbanipal, yang di-ikuti dengan perebutan kekuasaan.

612 sm Penghancuran kota Nineveh di Ashur oleh koalisi negeri Vassal mereka, yakni Neo-Babylon/Kasdim & Medes

609 sm Firaun Necho II dihadang oleh Yoshia raja Yehuda (majikan Yehuda adalah bangsa Kasdim), ketika ingin membantu kerajaan Ashur, majikan Mesir.

605 sm Musnahnya kerajaan Ashur.


Kitab Habakuk
Karakter nabi Habakuk dipercaya menulis buku ini pada pertengahan abad ke-7 sm, sesaat sebelum jatuhnya Yerusalem ketangan bangsa Kasdim/Chaldean/Neo-Babilon. Berdasarkan konten buku yang nampak seperti liturgi, ahli biblikal berpendapat sosok Habakuk adalah penyanyi dari suku Lewi di Bait Allah. Tidak ada informasi tentang Habakuk didalam buku ini atau Alkitab, hanya judul buku saja yang tertulis "Ucapan ilahi dalam penglihatan nabi Habakuk. (Habakuk 1:1)" dan "Doa nabi Habakuk. Menurut nada ratapan. (Habakuk 3:1)".

Walau namanya tidak pernah muncul dalam Alkitab, dalam tradisi para Rabbi, Habakuk adalah anak perempuan Sunem yang dibangkitkan oleh nabi Elisa pada 2 raja 4. Dalam bagian kitab Daniel yang terbuang pada bab "Bel dan sang Naga", Habakuk adalah anak dari Yoshua dari suku Lewi, disana Habakuk dibawah oleh malaikat ke Babylon dan memberi makan Daniel didalam kandang singa.

Masa hidup Habakuk juga tidak diketahui secara jelas, tetapi melihat referensi dari kitab ini, terlihat tentang kebangkitan bangsa Chaldean/Kasdim (1:6-11), membuatnya diprediksi hidup pada masa raja Yoyakim (609-598 sm). Pada masa itu kekuatan Neo-Babilon sedang menanjak, bangsa Kasdim baru saja menghancurkan ibukota kerajaan Ashur, Nineveh pada tahun 612 sm. Bangsa Kasdim kemudian memperluas pengaruhnya dan bergerak menuju Yerusalem.


Kitab Zefanya
Jika informasi dalam buku ini adalah akurat maka nabi Zefanya se-zaman dengan Yeremiah (1:1). Raja Yosiah memerintah Yehudah sekitar tahun 640-609 sm. Beberapa ahli biblikal percaya, gambaran Yerusalem dalam kitab ini adalah masa sebelum reformasi relijius oleh Yoshiah (2 raja 23) sekitar tahun 622 sm. Gambaran negeri-negeri asing pada bab 2, juga mengindikasikan situasi abad ke 7 sm.
Pendapat alternatif dari para ahli tentang penulisan buku ini adalah pada sekitar tahun 200 sm, hal ini berdasarkan bahasa dan thema, walau buku ini memiliki beberapa materi dari abad sebelumnya.

Mengenai tujuan penulisan kitab ini, jika ditulis pada periode monarki, penulis bermaksud mengubah kebiasaan menyembah berhala penduduk Yerusalem, dan memperingatkan mereka akan hukuman Yahweh, serta membuat penduduk Yehudah sebagai cahaya bagi bangsa lain karena mereka adalah bangsa pilihan Yahweh.

Jika buku ini ditulis pada periode pembuangan di Babylon, maka tujuan penulis adalah untuk mengajarkan kepada pembacanya bahwa penghancuran Yerusalem dan pembuangan mereka sebagai hukuman Yahweh, atas berbagai kesalahan dimasa lampau yang menduakan Yahweh.

Garis besar buku ini :
1:1 : Pengantar.
1:2-13 : Akan datangnya penghukuman atas Yehudah.
1:14-18 : Hari pehnghakian Yahweh
2:1-15 : Penghukuman atas musuh-musuh Israel.
3:1-7 : Dosa-dosa Yerusalem.
3:8-13 : Penghukuman dan bertobatnya segala bangsa
3:14-20 : Nyanyian suka cita.


Kitab Haggai
Dinamakan Kitab Haggai berdasarkan konten buku tentang perkataan nabi Haggai. Tidak ada informasi lain tentang sosok nabi ini. Haggai berarti "ber-ziarah", W. SIbly Towner berpendapat bahwa karakter Haggai mungkin berasal dari "ide untuk membangun kembali Bait Allah di Yerusalem, sebagai tempat Ziarah bangsa Yahudi".

Estimasi penanggalan kitab ini ditahun 520 sm, 18 tahun setelah penaklukan raja Cyrus atas Babilon dan mengeluarkan dekrit agar bangsa-bangsa tawanan dari Babilon dipulangkan kenegaranya masing-masing pada tahun 538 sm.

Pesan Haggai berisi pentingnya membangun kembali Bait Allah yang telah hancur, ia juga berbicara tentang bencana kekeringan yang melanda mereka adalah akibat keanggangan masyarakat Yerusalem membangun kembali Bait Allah. Menurutnya pembangunan kuil akan membawa Yerusalem kepada kejayaan. Kitab ini diakhiri dengan prediksi akan kejatuhan bangsa-bangsa, dan Zerubabbel sang gubernur adalah pemimpin pilihan Yahweh.

Berdasarkan kitab Haggai pembangunan Bait Allah dimulai pada 7 September 521 sm (Haggai 1:14-15)
dan Kitab Ezra mengatakan selesai pada 25 Februari 516 sm (Ezra 6:15)


Kitab Zakharia
Nubuat nabi Zakharia (dikenang oleh Yahweh) berdasarkan kitab ini terjadi pada masa Darius Agung, dan ia hidup se-zaman dengan Haggai, setelah runtuhnya Yerusalem (587/6 sm). Sedangkan Yehezkiel dan Yeremiah hidup pada masa kejatuhan Yerusalem, dan terus bernubuat pada masa awal pembuangan. Para ahli percaya kitab Yehezkiel yang bernuansa pencampuran antara seremonial ibadah dan penglihatan, mempengaruhi nuansa penglihatan pada kitab Zakharia pada bab 1-8. Kitab ini bersetting pada tahun 520-518 sm.

Selama pembuangan banyak suku Yehudah dan Benyamin ditawan di Babilon, dan Yeremiah menyarankan agar mereka dapat hidup beradaptasi dinegeri asing karena akan hidup dalam masa yang panjang disana(Yeremiah 29). Namun pada masa raja Cyrus menaklukkan Babilon pada 539 sm, dan setahun kemudian dekrit Cyrus yang termasyur dikeluarkan, dan Shesbazzar membawa gelombang pertama bangsa Yehuda dipembuangan untuk kembali ke Yerusalem (538 sm). Setelah kematian Cyrus pada tahun 530 sm, Darius naik tahta setelah meredakan pergolakan di Persia, pada tahun 522 sm. Ia lalu membagi kerajaan dalam beberapa provinsi, dan Zerubbabel dikisahkan ditunjuk oleh Darius sebagai gubernur untuk provinsi Yehud Medinata.

Pada masah Darius inilah, Zakharia hidup, ia mendedikasi hidupnya dalam membangun kembali Bait Allah. Tidak seperti Babilon, kekaisaran Persia menjaga hubungan baik antara kerajaan dan negeri vassal mereka. Pembangunan kembali kuil-kuil yang hancur direkomendasi oleh kaisar Persia agar legalitas pemimpin setempat didukung oleh rakyat. Langkah politis ini adalah tindakan brilliant oleh pemerintah Persia, dan dimata bangsa Yahudi hal ini adalah berkah dari Yahweh.

Tema buku ini bukanlah difokuskan pada pencatatan historis, tetapi pada sisi theologi. Rencana Yahweh yang ingin hidup bersama dengan bangsa pilihannya di Yerusalem, menyelematkan bangsa tersebut dari musuh mereka dan menghapuskan dosanya, itulah fokus Zakharia.

Bait Allah dengan kesuciannya, Imam Besar dan kehidupan yang berfokus pada kuil dengan nubuat messianik adalah garis besar dari buku ini. Bab 9-14 adalah contoh awal dari literatur apokaliptik, yang kemudian berkembang dengan puncaknya pada kitab Daniel. Kitab ini memberi sudut pandang "pesimistik tentang zaman mereka, tapi optimis untuk hari esok dengan menantikan kemenangan supranatural atas musuh-musuh.


Kitab Maleakhi
Kitab ini adalah yang terakhir dari Tanakh/Alkitab. Maleakhi berarti pengemberi pesan, akar katanya sama dengan Malakh yang berarti Malaikat dan ada yang berpendapat jika nama tersebut adalah kependekan dari Mal'akhiyah yang berarti Malaikat Yahweh. Ada perbedaan pandangan tentang siapa penulis kitab ini, ada yang mengatakan Ezra (St. Jerome) ataupun Zakharia.

Detail historis yang terkandung dalam kitab ini adalah, penggunaan kata Peha (1:8) yang berarti Gubernur pada masa Persia. Hal ini merujuk pada masa setelah pembuangan, didalam ayat yang sama juga terdapat informasi tentang Bait Allah yang telah dibangun maka, penanggalannya adalah setelah 515 sm. Kitab Maleakhi juga telah diketahui oleh penulis kitab Ben Sirah yang aktiv di Alexandria sekitar 180-175 sm. Para ahli percaya kitab ini ditulis pada tahun 445 sm, setelah kedatangan Nehemiah ke Yerusalem.

Kitab ini banyak berbicara mengenai kurangnya nilai relijiusitas dalam kehidupan masyarakat Judea/Yehudah khususnya para Imam. Ia memperingati masyarakatnya bahwa mereka dahulu dihukum dengan pembuangan ke Babilon akibat dosa-dosa yang sama yang kini mulai dilakukan kembali ketika baru saja pembangunan Bait Allah diselesaikan.