Timeline Kitab Deuterokanonika pada Alkitab (Non Kanon)

Kitab - kitab Non Kanon

Kitab Tobit
Kadang disebut Kitab Tobias, dalam bahasa Ibrani adalah Tovya "Yahweh itu baik", kitab ini pada tahun 393 didaftarkan sebagai bagian dari Kanon pada konsili Hippo. Dan diakui ke-suciannya oleh Katolik Roma, Ortodox Timur, namun oleh Anglikan & Protestan dianggap Apokip karena tidak dimasukkan dalam Tanakh (Alkitab Yahudi) dan tidak diakui sebagai Kanon oleh pemuka Yahudi.

Sebelum tahun 1952, orang-orang percaya bahwa kaum Yahudi tidak pernah menganggap kitab ini "Suci", namun kemudian setelah penemuan lembaran kitab ini dalam Naskah Laut Mati "Dead Sea Scrolls" yang berasal dari tahun 100 sm - 25 m, dalam bahasa Ibrani dan Aramaik, ternyata memiliki kesamaan dengan dalam Alkitab berbahasa Yunani (Septuagint). Dan diperkirakan kitab ini disusun dalam waktu yang sama dengan penyusunan kitab Daniel, yang diakui sebagai Kanon atau bagian dari kitab Suci oleh kaum Yahudi.

Beberapa komentar Rabbi pada masa lampau yang terdapat dalam kitab Midrash bagian komentar kitab Kejadian yang disusun pada tahun 400-600 m, ternyata mengutip bagian dari kitab Tobit. Sekarang ini beberapa kaum Yahudi di Israel sedang berjuang memasukkan kitab Tobit kedalam Tanakh.

Ringkasan
Latar belakang kisah ini disekitar tahun 700-600 sm.
Alkisah Tobit, seorang penduduk Israel dari suku Naftali yang hidup di Nineveh setelah raja Sargon II mendeportasi penduduk kerajaan Israel ke Ashur pada tahun 721 sm. Tobit dibesarkan oleh neneknya yang bernama Deborah. Dan Ia adalah lelaki yang sangat taat beribadah kepada Yahweh di Yerusalem, serta menolak menyembah patung anak lembu emas milik raja Israel - Yerobeam, yang di-dirikan di kota Dan.

Suatu hari raja Sanherib (anak dari Sargon II) membunuh orang Israel, Tobit berusaha menguburkan mayatnya secara layak, namun hal ini membuat marah sang raja hingga harta Tobit dirampas dan mengasingkannya. Setelah kematian Sanherib, Tobit kembali ke Nineveh ketempat ia menguburkan orang Israel yang terbunuh, pada malam harinya, dimana ia tidur pada ruang terbuka, matanya terkena kotoran burung, ia lalu menjadi buta, dengan putus-asa ia berdoa meminta kematian.

Sementara itu, nun jauh di negeri Media, seorang wanita Ibrani bernama Sarah juga sedang berdoa hal yang sama. Asmodeus - Sang Malaikat Asmara, menculik dan membunuh setiap lelaki yang mengawini Sarah, pada malam pengantin. Yahweh lalu mengutus malaikat Rafael, yang menjelma menjadi manusia, untuk menyembuhkan Tobit.

Tobit mempunyai seorang anak bernama Tobias, ia lalu mengutus sang anak untuk mengambil uang yang disembunyikan oleh leluhur mereka di negeri Media. Rafael yang memperkenalkan diri sebagai Azariah menawarkan untuk menjadi teman seperjalanan Tobias. Mereka pun memulai perjalanannya ke Media dengan ditemani anjing peliharaan, walau ditentang oleh istri Tobit yaitu Hannah.

Diperjalanan ketika mereka sedang beristirahat di sungai Tigris, ketika membasuh kaki, se-ekor ikan tiba-tiba datang dan mencoba memakan kaki Tobias, lalu Malaikat menangkap si ikan dan mengambil hati, liver dan empedu ikan tersebut.

Sesampainya di Media, Rafael memperkenalkan Tobias kepada Sarah dan meminta mereka menikah karena Sarah adalah sepupu Tobias. Rafael memerintahkan Tobias untuk membakar liver dan Hati ikan yang dibawanya untuk mengusir Asmodeus yang akan menyerang pada malam pengantin.

Setelah membakar jeroan ikan, bebauannya mengusir Asmodeus hingga ke Mesir, dimana Rafael membuntuti kemudian mengikatnya. Sementara itu ayah Sarah diam-diam menggali liang kubur untuk Tobias. Ia terkejut karena mendapati anak mantunya itu teryata tidak meninggal seperti yang sudah-sudah, karena berbahagia ia pun memperpanjang perjamuan pengantin mereka, lalu secara diam-diam ia menutupi liang kubur tersebut.

Dikarenakan perjamuan tersebut menahan Tobias untuk segera pulang ke Nineveh, ia meminta Rafael untuk membawa uang untuk ayahnya.

Setelah berakhirnya perjamuan, Tobias dan Sarah kembali ke Nineveh. Disana, Rafael memberi Tobias empedu ikan, untuk mengobati kebutaan ayahnya. Rafael lalu memberitahu identitas aslinya sebagai malaikat dan kembali ke surga, Tobit pun mengucapkan syukurnya dan memuji Yahweh. Tobit lalu memberitahu anaknya agar segera meninggalkan Nineveh sebelum Yahweh menghancurkannya seperti yang terdapat pada nubuat-nubuat nabi. Tobit pun lalu meninggal diusia uzur. Setelah menguburkan kedua orang tuanya, Tobias kembali ke Media bersama keluarga barunya.

Genre Kitab
Kitab ini masuk dalam kategori literatur Kebijaksanaan, perintah Tobit kepada Tobias ketika akan berangkat ke negeri Media pada bab 4 berisi pujian dan nilai dari doa, puasa, bersedekah. Dalam ritual berbahasa Latin, pembacaan pada bagian ini sering dibacakan pada saat liturgi. pada buku ini pula terdapat penghargaan yang tinggi atas kesucian pernikahaan, dan sering dibacakan pada saat pemberkatan nikah. Secara doktrin, kitab ini memiliki pengajaran atas fungsi malaikat sebagai perantara, ketaatan, serta memberi referensi tentang kematian (penguburan).

Penanggalan
Latar belakang kisah Tobit pada abad ke 8 dan 7 sm (700-600 sm), dan dahulu dipercaya ditulis sekitar tahun tersebut. Namun para ahli moderen mempercayai ditulis sekitar tahun 255 - 175 sm.
Tokoh Asmodeus adalah iblis dalam kepercayaan Persia bernama "Aeshma daeva", juga menandakan penulis telah mengetahui tentang kepercayaan Persia.

Manuskrip
St. Jerome menceritakan sewaktu menulis Alkitab versi Latin (Vulgate) ia menterjemahkan dari naskah berbahasa Aramaik. Dan pada Dead Sea Scrolls terdapat dalam 4 lembaran, dan 1 lembar tertulis dalam bahasa Ibrani.



Kitab Judith/Yudith
Judith/Yudith berasal dari bahasa ibrani Yehudit yang berarti terpuji atau Yahudi (bentuk feminim dari Yehuda). Kitab ini diakui sebagai Kanon dan termasuk dalam Alkitab Yunani (Septuagint) oleh Katolik, Gereja Ortodoks Timur, tetapi tidak dimasukkan dalam Tanakh (Alkitab Yahudi). Para ahli biblikal menemukan banyak kisah yang anakronistik dalam kitab ini, hingga digolongkan sebagai bukan karya historis, seringkali dianggap sebagai novel bergenre historis atau kitab perumpamaan.

Contoh kesalahan historis ataupun anakronistik dalam kitab ini adalah, raja Nebuchadnezzar dari Ashur, berkediaman di kota Nineveh (Judith 1:1, 7:[1,5,10]), padahal Nebuchadnezzar adalah raja Babilon pada tahun 605-562 sm, dan kota Nineveh telah dihancurkan oleh ayahnya Nabalpolassar pada tahun 612 sm.


Ringkasan
Karakter utama dalam kitab ini adalah janda cantik dan pemberani bernama Judith, yang kecewa terhadap kaumnya karena tidak setia terhadap Yahweh dan akan menghukum mereka ketangan bangsa asing. Ia bersama budak wanitanya pergi ke kemah musuh menemui jendral Holofernes, dengan berpura-pura menyerahkan diri, dan menjanjikan akan membocorkan informasi tentang bangsa Israel. Ketika mendapatkan kepercayaannya, ia diberi akses kepada kemah sang jendral, hingga suatu malam, ketika sang jendral sedang mabuk, Judith memenggal kepala Holofernes dan menyelinap kembali ke kampungnya dengan membawa kepala sang jendral. Tentara Ashur yang kehilangan jendralnya menjadi kocar-kacir lalu membubarkan diri. Dalam sepanjang hidupnya Judith tetap tidak menikah lagi, walau ingin dipinang oleh banyak lelaki.

Berikut adalah outline dari kitab ini :
Bagian I (bab 1-7)
- Kampanye militer dari Ashur, adalah hukuman bagi bangsa yang tidak setia.
- Israel diliputi ketakutan.
- Raja Yoakim bersiap untuk berperang.
- percakapan Holofernes dan Achior (Achior adalah raja bangsa Ammon yang bekerja di Nineveh, yang memperingati Nebuchadnezzar akan kedasyatan Yahweh, Allah bangsa Israel, tetapi ia diejek)
- Achior diusir dari Ashur.
- Achior berdiam di desa Bethuel.
- Achior berbicara dengan penduduk desa.
- Hofernes bersiap untuk berperang.
- Israel ketakutan
- Tentara Ashur mendekati Bethuel dan penduduk desa ingin menyerahkan diri.

Bagian II (bab 8-16)
- Pengenalan karakter Judith.
- Rencana Judith untuk menyelamatkan Israel.
- Judith berangkat bersama budaknya meninggalkan Bethuel menuju perkemahan tentara Ashur.
- Judith memenggal kepala Holofernes.
- Judith dan budaknya kembali ke Bethuel.
- Penutup tentang Judith.

Genre Kitab
Kitab ini digolongkan dalam Novel dengan latar belakang kisah sejarah, atau karya propaganda pada saat penindasan raja-raja Seleucid. Ada pula yang mengatakan bergenre "penyelamatan bangsa" karena menyerupai kisah Deborah yang meremukkan kepala jendral Sisera dengan paku kemah (Hakim 4-5).

Penanggalan
Kelompok keagamaan Yahudi tidak menganggapnya sebagai bagian dari kitab suci, juga tidak ditemukan dalam naskah Masoretik, Dead Sea Scrolls, atau literatur para Rabbi. Melihat hal tersebut, dipercaya jika kitab ini ditulis pada masa Hellenistik atau pada masa Hasmonean.
Namun pada literatur kelompok keagamaan crypto-Yahudi di Cordoba, terdapa referensi tentang Judith, dan mereka membacakan varian kisah Judith pada hari raya Sabbat dan Hanukkah.



Kitab Ben Sira (Sirakh)
Banyak nama untuk kitab ini : Wisdom of Sirach, Sirach, Ecclesiasticus, Ben Sira. Kitab ini adalah literatur pengajaran tentang etika karya penulis Yahudi Shimon ben Yehusa ben Eliezer ben Sira, ia berasal dari Alexandria di Mesir, ditulis sekitar tahun 200-175 sm.

kitab ini diterjemahkan kedalam bahasa Yunani oleh sang cucu, dan turut pula ditambahkan kata pengantar, dan dari kata pengantar ini sering dijadikan referensi untuk menentukan penanggalan atau kanonisasi kitab-kitab yang menjadi bagian dari Tanakh.

kitab Ben Sira, dianggap sebagai suci oleh Gereja Katolik dan Gereja Orthodoks Timur. Kaum Yahudi tidak menganggapnya suci, karena penulis kitab tersebut memberitahu identitasnya, dan hidup setelah masa Nahum seharusnya hidup. Namun oleh bangsa Yahudi diperantauan kitab Ben Sira dianggap suci.

Ringkasan
Sepertihalnya kitab ber-genre kebijaksanaan, Ben Sira tidak terstruktur dengan baik, dan serupa dengan kitab Amsal, lebih berupa kumpulan pengajaran etika. Tema utama dari kitab ini adalah "Kebijaksanaan direfleksikan melalui takut akan Tuhan". Berikut adalah beragam topik yang terkandung di dalam Ben Sira :
1. Penciptaan.
2. Kematian.
3. Persahabatan.
4. Kebahagiaan.
5. Kehormatan dan hal-hal yang memalukan.
6. Masalah keuangan.
7. Keadilan sosial.
9. Khotbah.
10. Masalah Wanita.

Penanggalan
Yesus ben Sirach atau "Yesus anak Sirach dari Yerusalem", adalah tokoh penulis kitab-kitab Yahudi yang pernah hidup di Yerusalem, tetapi menulis kitab ini di Alexandria, Mesir sekitar tahun 180-175 sm, dimana ia mendirikan dan mengajar disebuah synagog. Ben Sirach unik diantara sekian banyak penulis kitab-kitab, ia dengan terus terang menuliskan namanya pada kitabnya, bukan mengatasnamakan nabi tertentu.

Penanggalan penulisan kitab Ben Sirach pada tahun 180-175 sm, adalah berdasarkan informasi dalam kitabnya, tertulis tentang kenangan atas "Simon sang Imam Besar, anak dari Onias, yang memperbaiki Bait Allah (50:1)". Dan Imam Besar Simon wafat pada tahun 196 sm, dan perebutan kekuasaan antara keturunan Simon pada tahun 174-172 tidak disinggung dalam kitabnya, juga tentang penindasan kaum Yahudi pada masa Antiochus IV Ephiphanes pada tahun (168 sm).

Kata pengantar, yang dipercaya ditulis oleh cucu Ben Sirach, diprediksi dibuat pada tahun 117 sm, kata pengantar ini sering disebut sebagai saksi hidup atas proses kanonisasi kitab setelah Torah.

Manuskrip
Sebagian kitab Ben Sira dapat ditemukan pada Dead Sea Scrolls. Dan naskah kuno yang lebih lengkap terdapat di reruntuhan benteng Masada yang dihancurkan pada tahun 73 masehi, dan berasal dari abad ke 1 sm, kira-kira 150 tahun setelah Sirah mendistribusikan kitabnya.

Selain itu ditemukan pula naskah Ben Sira yang berasal dari abad ke 11 dan 12 masehi, pada reruntuhan Synagog di Kairo, dan naskah tersebut tertulis dalam bahasa Ibrani.



Kitab Macabbe/Makabe

Lebih lengkap bisa dibaca disini...
http://pustakapujian.blogspot.co.id/...ab-makabe.html

Mengapa I Makabe, yang disusun di Palestina dalam bahasa Ibrani, tidak mendapat tempat dalam Alkitab Ibrani? Bukankah keluarga Makabe telah memulihkan martabat bangsa Yahudi dan mentahirkan Bait Allah, hal mana dirayakan dalam pesta popular Hanuka? Akan tetapi pada abad pertama sM, pemerintahan wangsa Hasmone (keturunan Makabe) dan khususnya imamat agung mereka sangat mengecewakan golongan Yahudi yang saleh (Farisi, Eseni) di Palestina. Lagi pula kisah tentang revolusi Makabe yang penuh kekerasan pada akhir abad pertama sesudah Masehi mungkin bahkan dilihat sebagai karangan yang berbahaya, setelah revolusi yang serupa dari kaum Zelot terhadap Roma pada tahun 70 sM gagal total dan berakhir dengan kehancuran Yerusalem dan Bait Allah. Maka dapat dimengerti bahwa para guru kalangan saleh di Palestina akhirnya tidak memuat kitab ini dalam kanon Kitab Suci Yahudi. Tetapi sementara itu terjemahan Yunani dari I Makabe juga telah mendapat tempat dalam koleksi Septuaginta di perantauan.